Video Stäng  
  English
 
  Monument
Kyrkor & kloster :: Tegher  
 
Tegher kloster

 
Information
 
Tegher (tidigare Dighir, 1700m höjd) är beläget vid slutet av en bergsväg, omgiven av gräsbeten och flockar av får och boskap. Den gamla byn, byggt under 1800-talet och övergiven år1962, är ett fint exempel på traditionell armenisk arkitektur och ligger intill det stora klostret som, tack vare sitt mörka och grubbliga utseende, verkar lika ett sagopalats som man måste slingra sig uppför berget för att nå det.

Klostret har daterats till tidigt 1200-tal, byggt av prinsessan Khatun (även kallad Mama Khatun), fru till prins Vatcheh Vatchutian som hade köpt distriktet Aragatzotn från bröderna Zakarian och spenderade de första årtionden i seklet till att resa fantastiska kloster på bergssidan. Tegher är systerkloster till två samtida kloster byggda på andra sidan av floden Amberd vid Ohanavan och Saghmosavank. Byggt under samma period (1200-1220) och designat av 1200-talsarkitekten Vardapet Aighbairik, formar dessa tre kloster en triptyk av det bästa armeniska designen och experimenteringen under denna period.

Översköljd med nya idéer om design och ingenjörsarbete och översköljd med pengar från rikedomarna från de på nytt öppnade silkes- och kryddvägarna, brukar perioden ibland även kallas för Silver-eran. Oförmögen att tävla med den litterära briljansen från 400-talets Gyllene era, var det faktiskt den armeniska kyrkans gyllene era för nybygge när orientaliska, europeiska, bysantinska och romerska idéer och dekorer smälte samman i en spännande stil som på något sätt blev distinkt armeniskt. På samma sätt som de tidiga armeniska idéerna om bågar och centrala kupoler som influerade de magnifika gotiska katedralerna i Europa och byggnader i Asien hittade asiatiska och europeiska idéer om dekoration och tornbygge sin väg tillbaka till Armenien efter några hundra år. Tegher, Hovhanavank och Saghmosavank är tre utomstående exempel som visar en del av denna influens. Klostret är fortfarande plats för pilgrimsfärder för de fyra närliggande byarna, speciellt för helgdagen för välsignelse av druvan i augusti.

Klosterkomplexet består av 1213 års S:t Astvatzatzin, en gavit från 1221 med två kupolförsedda torn och en by från 800-talet.

Kyrkan S:t Astvatzatzin (1213) är byggt av mörkgrå basalt. Kyrkan är av typen inhängd korsform med fyra kammare i hörnen som används som kapell och förvaringsrum. Den stora hallen har en central kupol och slutar i en semicirkulär absid. Kupolen stöds av hörnkolumnerna i den kvadratiska planen och har en hög rund trumma. Dekorationen är enkel, utan mycket design så när som kornischgjutningarna och accentueringen hos bågarna i huvudutrymmet. Kupolen nås via en övergång mellan olika lager från dess bas, vilket framhäver byggnadens höjd och får volymen att expandera bortom dess egentliga dimensioner.
När man går in i kyrkan bör man ta en titt på de både väggarna omedelbart efter dörren: insidans väggar framhäver nischer som är påbyggda med en spetsig båge, liknande de hos centralasiatisk design, rikt förekommande hos dåtidens muslimska länsherrar.

Kyrkan byggdes vid tiden för mongolernas invasion och överlevde den intakt, en bragd som inte upprepades så ofta i landet. Historien förtäljer att när man höll på att bygga kyrkan hade Mama Khatun fått arkitekterna att installera dessa spetsiga bågar så att de invaderande mongolerna skulle känna igen dem och betrakta kyrkan som en av deras egna. Intressant att notera är att bågen har två framskjutande bågar under högsta punkten, vilket formar en trilogi av designdrag. Trilogin är en av de mest konstanta symbolerna hos det kristna tron, i detta fall tillåtande Mama Khatun att blidka mongolerna medan hon bekräftade det kristna syftet hos designen.

Utsidan hos kyrkan, en rektangulär byggnad med två väggnischer och fönster i norr, öst och syd, är också enkelt byggda, med lite omsorg för detaljer eller den sjudande dekorationen hos dess systervanker (systerkloster) i Hovhanavank och Saghmosavank. Den runda torntrumman är beklädd med ett tälttak. Taket över kyrkan är gavelförsedd med en korsformig design med fyra hörn av centralutrymmet som stöd för kupolens trumma.

Gaviten (avslutade år 1221) är i synnerhet imponerande och har en central planritning med fyra tjocka och korta kolumner och korsande bågar som stödjer det centrala utrymmets övergång in i den konkava kupolen med öppna hålet. Det finns sparsamt med dekorationer, skepnader hos kolumner, båggångar och detaljer hos kupolen vilket ger substans till strukturen och har en elegans utan like hos välgenomförda gaviter på annat håll.

Detta var ett seminarium för diakoner och akoluter, en plats för seriöst studerande och biskopen måste uppenbarligen ha tyckt att Teghers studenter inte behövde de distraherande detaljerna och de virvlande barockdesignerna som kan beskådas hos Teghers systerklostren Hovhanavank och Saghmosavank. Men gaviten är unikt i en aspekt: dess två kapell med kupolförsedda klocktorn, till skillnad från någon annan gavit i Armenien, även om klockstaplarna som finns på taken liknar de hos triumfbågen i Horomos klostret nära Ani. Tornen är höga, med en andra våning där studenterna bodde. Åtkomsten var med stege nära gavitens ingång, kanske ännu ett sätt för att hålla studenterna i schack och hindra deras väg att rymma på natten.

En inskription på en av kolumnerna tillskriver Vardapet Aighbairik för designen hos gaviten och kyrkan. Bland gravarna på marken, några av vilka har vackra inristningar i form väldigt enkla linjer, finns Mama Khatuns grav, d.v.s. krykans donatör (även sammanlänkad till klostret Dadivank i Karabakh) och hennes man, prins Vatcheh Vatchutian. Bilden på stenarna, där de förekommer, brister i försök till verklig återgivning av personen undertill. Bilderna kan tillhöra vem som helst, man eller kvinna, och ser nästan ut som figurer från neolitiska piktogram.

Bristen av personliga drag är i linje med läran om kyrkobygge under denna period. Det var tron om att man för att uppnå grace, för att vara redo att komma in i himmelriket, bör subsumera ens identitet i en sorts av tomhet eller åtminstone anonymitet. Figurerna föreslår också något annat som dock inte är bevisat utan bara spekulerat. De verkar vara det de är: spöken. Linjerna hos deras skepnader är lik linjerna hos linjerna hos auran som kristendomen ofta illustrerar som en halo när man representerar ett helgon. Förmodligen har alla som har begravts här varit beaktade som heliga och i egenskap av detta fyllda med grace, något som halon representerar.

På utsidan har den västra väggen en dussintals khatchkarer inristade in i fasaden, de flesta mot toppen av muren, minnesmärken över förmögna donatorer som stödde klostret och i gengäld fick %94visitkort%94 i sten för himlen.

Den medeltida-1800-tals kyrkogården innefattar ruinerna av några få mausoleer och några intressanta khatchkarer, några av dem lutande mot murarna. De har djupt inristade geometriska figurer av kroset och livets träd med graciösa kantmönster i ramen, men saknar evighetssymbolen som återfinns i khatchkarer från denna period.
Gamla Tegher-byn är en serie av ruiner på kullen till vänster när man närmar sig kyrkan från parkeringen. Byn var en gång i tiden ganska stor och hus- och byggnadsgrunderna som återstår visar hur stort den var. Den lilla kyrkan i byns södra del är Tukh Manuk från 400-talet.

Källa: Rick Ney, Aragatzotn Marz, TourArmenia, www.TACentral.com, 2007
Ads