Kyrkor & kloster (30)
F�stning (4)
Hedniskt tempel (1)
Andra (1)
|
| Kyrkor & kloster :: Noravank |
|
|
|
|
Klostret Noravank |
|
| |
| Information |
| |
Monumenten i Noravank är belägna på kanten av en djup sluttande klyfta till en biflod till floden Arpa, nära byn Amaghou, distriktet Jegheknadzor. Noravanks ensemble står mitt bland de bisarrformade precipitous röda klipporna. Byggt på platsen för en gammal cloister, växte det under styret hos Orbelian-prinsarna i Syunik. Under 1200- och 1300-talen blev klostret residens för Syuniks biskop och följaktigen ett religöst och senare ett kulturellt centrum i Armenien, i nära relation till många of lokala säten för utblidning, främst med Gladzors berömda universitet och bibliotek.
S:t Karapets kyrka (800- och 900-talen), som idag är i ruiner, är det mest gamla monumentet i Noravank. Norr om det finns ett huvudtempel, också tillägnat S:t Karapet. Rest under 1221-1227, tillhör det den vidspridda korsvingade kupoltypen med tvåvåningsannex i hörnen. Denna byggnad med klara uthuggna konturer är dekorerad i en sträng stil. Den främre väggen i helgedomet är dekorerat med rytmiska rader av salient grekiska kors, uthuggna på slabs, och huvuddelen av interiörens halvkolumner med klöver. Av att döma efter fragment från kyrkans modell, som har överlevt, hade kupolen en octahedral cylinder med ett paraplyformat tak.
S:t Grigors kyrka (begravningsplatsen för Orbelianerna) tillades av arkitekt Siranes till den norra väggen av S:t Karapets kyrka år 1275. Denna är en blygsam byggnad, rektangulär i dess planritning, med ett semicirkulär altare och ett välvt innertak på bågvägg. Entrén med ett välvt tympanum är dekorerat med kolumner och altarabsiden är flankerad med khatchkarer och representationer av duvor i reliefe.
Värt att nämna är kyrksalen i S:t Karapets kyrka och kyrkan Astvatzatzin, byggda av Momik, skaparen av miniatyrerna i Gosspelet, %94Entombment%94, och %94Ängeln som visar sig för den Heliga kvinnan%94, skapade i Gladzor år 1302, kyrkan Astvatzatzin i byn Areni (1321), dess underbara reliefer och ett antal khatchkarer.
Kyrksalen, byggt år 1261, var förmodligen en med fyra pelare. År 1321 täktes byggnaden, som sannoliken hade förstörts av en jordbävning, med ett nytt tak i formen av ett enromt stentält med horisontella sektioner, immiterande trätaken hos bondehemmen av azarashen-typen. Detta gjorde att byggnades skiljde sig markant från andra armeniska monumenten av samma typ. Innertaket har fyra rader av brackets som formar ett stalaktit-formigt valv med en kvadratisk ljusöppning vid toppen. En bred protruding girth över halvkolumner, de djupa utrymmen med khatchkarer och det låga tältliknande innertaket med så gott som inga dekorationer ger den svagt upplysta interiören ett gloomy utseende.
In exteriördekorationen, har den huvudsakliga vikten lagts på den västra sidan där byggnadens entré finns. Inramat i två rader av klöver och en inskription, är det dörrens semicirkulära tympanum fyllt med utsmyckning och med representation av den Heliga Jungfrun sittande på en matta med Barnet tillsammans med två helgon. Utsmyckningen är komponerad av stora bokstäver som har på ett genialt sätt sammanflätats av grenar med löv och blommor på. Den Heliga Jungfruns kroppställning, sittande i ett orientaliskt sätt, Barnets figur och ansiktsuttrycken hos dem är högst karaktäristiska. Mönstret på mattan med drooping tassels är rätt intressant. Det bör påpekas att det var i Syunik-templen från 1200- och 1300-talen som kulten om den Heliga Jungfrun fick en bred spridning. Hon avbildades i relief och många många kyrkor tillägnades henne.
Den spetsiga tympanum hos det dubbla fösntret över dörren är dekorerat med ett unik relief illustrerande den storhövdade Fadern som välsignar krucifixen med sin högra hand och håller sin vänstra hand över Adams huvud, med en duva (den Heliga Anden) över den. I det högra hörnet i tympanum finns sen seraf-duva; utrymmet mellan den och Faderns figur är fylld med en inskription som balanserar kompositionen i scenen över krucificeringen. Reliefen är centrerad i relation till Faderns ansikte. Det är statiskt och de stora mandelformade ögonen hos Fadern tittar långt bort. Figurerna är utförda i högrelief och inskriptionerna är nedsänkta in i ytan på tympanum. Hela kompositionen är välbalanserad.
Relieferna hos både tympanumen kännetecknas av monumentaliet och komplethet. Som särskiljande drag från andra reliefer på portalerna i Astvatzatzin-kyrkan i Areni och i Vernashen, kan man nämna att releiferna i Noravanks kyrksal fyller hela tympanum, vars inramning är kompositionellt länkade med byggnadens hela utseende.
Astvatzatzin-kyrkan, även känd som Bourtelashen efter namnet på dess grundare Bourtel Orbelian, är belägen sydost och i vinkel gentemot S:t Karapets kyrka och dess gavit. Avslutat år 1339 blev det Momiks sista verk. Nära kyrkan återfinns hans grav-khatchkar, liten och sparsamt dekorerat, daterad till samma år.
Bourtelashen är ett högt artistiskt monument, reproducerande (precis som kyrkan Astvatzatzin från 1321-1328 i Eghvard, men i en mer utvecklad form), typen hos %94Herdens%94 kyrka i Ani, påminnande om de tornliknande begravningsstrukturerna från Kristendomens första år i Armenien. Bourtelashen är en monumental kyrka. Dess bottenvåning, rektangulär i form, var ett familjegravsvalv, medan första våningen, korsformad, var ett minnestempel krönt, istället för en kupol, med mpngkolumn-rotunda, precis som hos kyrkorna i Eghvard, Kapoutan och Khorakert och som klocktornet i Nor-Ghetik.
Bourtelashens tempel dominerar Noravanks ensemble arkitektoniskt. En ursprunglig trvpningars komposition av byggnaden är baserad på den ökande höjden av våningarna och kombinationen av det tunga bottnet med den delade öppna mitten- och toppdelarna. Som interiördekoration har man här använt sig av element som kolumner, små bågar, korsformande porträtterade spännen av olika former, medaljonger, fönster- och fönstergjutningar.
Den västra portalen är dekorerad med speciell prakt. En viktig roll i dess dekoration spelas av trappor med utskjutande stöd som leder till den första våningen tvärs över bottenvåningsporten, med porträtterade stegfot. Dörrarna är inramade i breda rektangulära gjutningar emd kanter i övre delen, med kolumner, band och remsor av varierande, ofta geometriska, fina och sammanflätade mösnter. Mellan den yttre väggen och det välvda inramningen av öppningarna finns illustrationer av duvor och sirener med krönta kvinnohuvuden. Sådanna heraldiska reliefer användes ofta i armenisk 1300-tals konst och under tidigare tider i arkitektur, miniatyrer och och hantverk på olika kärl och skålar. Dörrtympanumen är dekorerade med högreleifer visande, på bottenvåningen, Heliga Jungfrun med Barnet och ärkeänglarna gabriel och Mikael vid hennes sida, och på övre våningen, en halvlängdsrepresentation av Kristus och figurer tillhörande apostlarna Peter och Paulus. Till skillnad från relieferna i Noravanks kyrksal är dessa uthuggna, precis som i Astvatzatzins kyrka (Spitakavor), på en platt yta som ger dem en större självständighet. Figurerna utmärker sig genom formernas plasticitet, mjukhet i modelleringen och accentueringen of särskilda detaljer i klädseln.
En grupp av Bourtelashens grundare finns avbildade på tre kolumner i den västra delen av dess rotunda. Bilden bestod av relieffigurer på den Heliga Jungfrun med Barnet, sittande på en tron och två stående män i dyrbara kläder, en av dem hållande en model av templet.
På komplexets område finns flera överlevande khatchkarer med originell design. Den mest värdefulla av dem är en khatchkar från 1308 av Momik. Precis som Goshavak-klostrets khatchkar av Pavgos är denna heltäckt med fin gravering. I stark konstrast till bakgrunden finns ett stort kors över en skäldformat rosett och framträdande åttaspetsig stjärna arrangerad vertikalt på dess sidor. Toppen av khatchkaren visas en Kristusscen, inramad i fembladiga bågar symboliserande en pergola mot bakgrunden utsmyckad med blommor, frukter och vindruveblad.
Källa: "Architectural ansambles of Armenia", O. Kh. Khalpakhchian; Iskusstvo Publishers Moscow; 1980
|
|
|
