Kyrkor & kloster (30)
F�stning (4)
Hedniskt tempel (1)
Andra (1)
|
| Kyrkor & kloster :: Ptghavank |
|
|
|
|
Ptghni kyrka |
|
| |
| Information |
| |
Även om de endast återstående delarna av kyrkan I Ptghni är den norra muren, en bit av den södra och en av de fyra översta valvbärande pelarna under kupolen, så är det inte svårt att återskapa planritningen och vertikalprojektionerna: de indikerar en av de mest raffinerade prestationerna hos tidigt kristet armeniskt arkitektur. Reduceringen av djupet hos tunnvalvet i fronten av prästgården har slutligen gett den kupolförsedda hallen en harmonisk grundplan, medan introduktionen av nischer %96 även de tunnvälvda, men utan tillgång och därmed omedelbar funktionalitet %96 ovanför kamrarna vid absiden ger upphöjningen en absolut perfekt balans mellan det centrala kupolutrymmet och de två sidovingarna. Byggnaden utvecklas därför längs tre axlar, väldefinierade av närvaron av tillträde i mitten av de södra, norra och även de västra sidorna: de många riktningarna möts i kupolen. Den relief som avsiktligt har getts till den centrala delen är accentuerad genom olika dekorationer på kapitälerna som formar kurvorna hos murverkets stödpunkter från vilka valvgångarna på väggarna skjuter ut ifrån och kalvkolumnerna som stödjer kupolen. Medan de förstnämnda är markerade med enkla listeler över konkava gjutningarna, den senare visar en förfinad variation av ioniska order, i vilka voluter %96 med vinlöv, druvknippor, granatäpplen och andra motiv %96 finns kontinuerligt avbildade på den mer framskjutande armen genom ett plattat kors, en typ av kapitäl som återfinns i den fyrpassliga kyrkan S:t Hovhannes i Sisavan, daterad till början av 600-talet.
Fysiskt stressad av bristen på balans i den semikolumniska planen, har föreningen i den centrala kvadraten en direkt effekt på interiörens delning då den hjälper att isolera sidoutrymmen definierade av stora valv mot de avgränsade väggarna från byggnadens enighet. En annan nyhet som introducerades av Ptghnis byggare återfinns i ljuset som användes som ett förenande drag. Tack vare närvaron av otaliga obrutna väggytor, en av kännetecknen hos kupolförsedda hallar, jämfört med andra typologier inom samma armeniska område, är möjligheten för att öppna ett stort antal fönster. Principen tillämpas med radikalt sammanhållning i Ptghni, där den tillämpades %96 eller snarare skapades %96 direkt på de arkitektoniska formerna. Tyvärr gör förlusten av en del av byggnaden omöjligt att kunna fullt ut förstå effekten av detta, men spår återstår på den norra sidan, vilka gör det möjligt att kunna anta att det fanns en liknande omfördelning i de södra och västra sidorna. Men det finns inte tillräckligt med arkeologiskt bevis om systemet för öppningar i absiden. Detta beror på att, även om två triangulärformade nischer (som fick murverket att framstå något mjukare) kan spåras, det finns inte någonting som bevisar att ett eller tre fönster öppnades i väggen; både möjligheterna är rimliga med tanke på den enskilda typen av den yttre väggens definition.
Rent arkitektoniskt sedd, inget kan sägas om kupolen heller, förutom kanske att den måste ha vilat på en åttahörnig trumma skapad av hörnvalvtromber, av vilka en har överlevt. Detta för en att tro att andra ljusöppningar fanns in i trumman, ekande den översvallande ljuseffekten som fönstrens närvaro i den övre delen av de två långsidorna och den västra sidan skapade jämfört med den allmänna linjeformade placeringen av de nedre fönstren. Det som alltså tillåter en att utvärdera Ptghni kyrkan är den extrema finessen hos dess dekorativa arbete. Alla fönstren är krönta med sadlar bärande band som påvisar strikt kalligrafisk, linjär utarbetning passande platta, tvådimensionella representationer av motiven. Speciellt intressant är sadeln över fönstret till höger av porten på den södra sidan, då den inte bara är den enda hos vilken de stilistiska dragen finns avbildade med figurativa representationer, men den är även ett sällsynt exemplar av tidig kristen skulptur i Armenien. På spetsen av kurvan, är sadel dekorerad med en halvbyst av Kristus inuti en medaljong som bärs av två änglar. Sedan finns det tre medaljonger på dess sidor, antagligen, med figurer tillhörande apostlarna, i en sekvens som avslutas på den vänstra sidan med en inskription och i höger med en tupp. I den tvåsidiga remsan finns en jägare på häst och skjuter en pil mot sitt byte på den vänstra sidan och en jägare till fots spetsar ett lejon med ett spjut på den högra sidan. Inskriptionen avslöjar att figuren till vänster är Manuel Amatouni och den till höger är hans far, Pargev; båda dog under 300-talet i krigen mot sasaniderna. Genom användningen av typiskt iranskt majestätisk figur, berättar representationen minnet av beskyddarnas två förfäder (beskyddaren av en medlem ur ätten Amatouni som var feodalherrar i regionen Kotayk där kyrkan återfinns idag) offrade genom martyrdöd, enligt armeniska kyrkans åskådning av de som föll kämpande mot trons fiender.
Tyvärr hjälper inskriptionen inte oss att datera byggnaden, vilken faktiskt inte har något som helst uppskattbart bevis om dess ålder. Inte ens omnämningen av en Ptghni-biskop i en synod som hölls år 606 kan användas som bevis för byggnadsdatum. Men de sammanvägda data som finns ger oss en ganska klar bild. Kvaliteten hos reliefen, baserad på strikt linjär form, finns återgiven i andra armeniska figurativa verk, så som minnesstenarna i Odzuns begravningsmonument, Kristus i Ptghni kyrkan och framför allt, det ofullständiga arkitravet (nu i Jerevans statsmuseum) som kom från patriarkaliska kyrkan S:t Grigor Lousavortich (Upplysaren) i Dvin, gjort mot slutet av dess byggnation som började år 608. I dess helhet, given även den förebild som denna kyrka har varit, ur dess dekorativa perspektiv, för kyrkan S:t Hovhannes i Sisavan, en kan antagligen datera kyrkan till mitten av första kvartalet under 600-talet.
|
|
|
