Kyrkor & kloster (30)
F�stning (4)
Hedniskt tempel (1)
Andra (1)
|
| Kyrkor & kloster :: Etchmiadzin |
|
|
|
|
Etchmiadzins katedral |
|
| |
| Information |
| |
Etchmiadzin (känd som Vaghrshapat innan 1945) grundades av kung Vagharshak (117-140) på platsen Vardkesavan, ett urgammalt samhälle från 200- eller 100-talet f. Kr. På grund av stadens enorma befästningar, fästningmurar, ramparts and moats, flyttade romarna, efter den andra förstörelsen av Artashat år 163, Armeniens huvudstad till Vagharshapt, vilken efter utropandet av kristendomen som statsreligion år 301, förvandlades även till landets religiösa center.
Vagharshapat förstördes upprepande gånger av fienderna. I synnerhet var det de persiska trupperna som ödelade den under 364-369. Dock kom förbättringen av ekonomiska välfärden under de långa perioderna mellan krigen att möjligöra ett brett uppbyggnadsarbete och resningen av stora byggnader i staden vilka spelade en extraordinär roll i utvecklingen av den nationella arkitekturen.
På Vagharshapats territorium har monument från olika perioder ur Armeniens historia överlevt. Urartuiska pilar har hittats i templen i Zvartnots och Etchmiadzin, och efterlämningar av en urgammal kärndel av ett hedniskt tabernakel hos altaren i det sistnämnda. Grekiska och latinska epigrafiska inskriptioner, uthuggna på gravstenar, som daterar tillbaka till epoken tillhörande den hellenistiska armeniska kulturen. Arkitektoniska fragment, hittade av slumpen, så som en utsmyckat kornisch i murverket hos fundamentet för Hripsime-kyrkan, bevittnar om en hög artistisk standard hos dåtidens strukturer.
Etchmiadzins katedral var det huvudsakliga kristna templet i Vagharshapat. Gayane, Hripsime, Shogakat och andra krykor, byggda vid olika tidpunkter istället för små och inte alltför dyra 300-talskapell, kompletterar den ur arkitektonisk synvinkel och layout. Belägen i relativ kort distans till Etchmiadzins katedral, anses de vara viktiga komponenter i en enda arkitektoniskt ensemble vilket ändrades efter att varje kyrka byggdes. De låga boningsbyggnaderna runt omkring utgör en utmärkt kontrast till storheten hos dessa byggnader och deras dominering i olika delar av staden.
Etchmiadzins katedral (konvergenspunkt för det homogena) är det äldsta kristna templet i Armenien. Det byggdes år 301-303 av Grigor Lousavoritch (Grigor the Enlightener), grundaren av den Armeniska Apostoliska kyrkan, intill kungens palats, på platsen för den förstörda hedniska basilikan. Klosterkomplexet som tog form runt omkring katedralen är residens för Katolikosen, ledare för det armeniska prästerskapet.
Vetenskapmännens åsikter om det ursprungliga utseendet hos Etchmiadzin varierar. Enligt T. Tormanians hypotes, katedralen likande en basilika under början av 300-talet och efter rekonstruktion vid slutet av 400-talet blev dess planritning mer rektangulär med tillkomsten av ett absidkors och rektangulära hörnannex. Byggnaden hade fem kupoler. Under 600-talet flyttades absiden utanför rektangelns gränser, vilket gav byggnaden det yttre korskupol-utseendet.
Utifrån material från utgrävningar har dock A. Sainyan etablerat att den basiliska kompositionen hos det ursprungliga templet ändrades till en korsformad sådan med en central kupol år 483. Det som återstod av basilikan var små olikfärgade kuber i altarabsiden (kvarlevorna av sten och små mosaiker som dekorerade den) och baserna för fyra pelare som användes som de inre stödpelarna till den dentrala kupolbyggnaden. Det var ett av de mest gamla kristna templen av denna typ, vilket spelade en enorm roll i formandet av det koncentrisk byggnaderna under tidig kristen period i Armenien och som möjligör bestämmandet av ursprung och klassifikation av typer.
Vid början av 600-talet ersattes byggnadens träkupol, förmodlingen åttahörnig och format som taket på armeniska bondehem (så som kupolen hos kyrkorna Khaikavank och Horashen i Van) med ett stentak. Denna komposition har överlevt till våra dagar utan större ändringar.
Kupolens strävpelare, korsformade i planritningen, förbinds med varandra och med väggarna genom ark som ligger under valven, kors-formade i de falska sektionerna och semicirkulära i mittsektionen; absidarken är krönta med snäcka. Arrangemanget av innertaket på olika nivåer gör att interiören lutar mot den centrala kupolen. Harmoniska proportioner och skarpheten hos individuella element inger stort artistisk uttryckfullhet till interiören vars former är enkla och uthuggna.
Under 1600-talet (1653-1658) byggde man till exempel en ny kupol och a trevåningars klocktorn, det senare framför katedralens vänstra entré. Dekorationen hos kupolen och, i synnerhet, hos klocktornet ligger i skarp kontrast mot de ascetiska formerna hos de gamla delarna hos katedralen. I enlighet med de ascetiska uppdragen under denna period var de dekorerade med rikliga dekorativa uthyggen. Utsmyckningarna är inte endast geometriska, men även blomsterformade, där den senare fyller ut stora utrymmen. Kolumnen hos kupolens arkstruktur och den hos de lägre skikten i klocktornet är vridna. Representationen av ox- och ormhuvuden är av symbolisk betydelse. I hörnen av gavlarna hos klocktornets fasad finns byster av prästerskapet; på de valvförsedda innertaken finns sexvingade serafer; och på tympanon medaljonger på kupolens arkstruktur återfinns helgon. De sex-kolumnförsedda rotundorna som vilar på en bas med fyra pelare, byggd vid början av 1700-talet över de norra, östra och södra absiderna, har gett katedralen en femkupolskrona. Väggmålningarna, skapade av den armeniske målaren Nagash Ovnatan år 1720, restorerades och utarbetades of hans sonson, Ovnatan Ovnatanian under 1782-1786. Under 1955-1956, förnyades väggmålningarna och katedralens klocktorn av en grupp sovjetiska artister under ledning av L. Durnovo. Denna rika och skiftande blomsterutsmyckning, orange-röd på altarväggen och lila-blå i andra ställen är ett enastående verk från 1700-talets armeniska konst. Ovnatan Ovnatanian målade även oljemålningar med religiösa teman för Etchmiadzins katedral (några av dem finns utställda i Jerevans bildgalleri). Dessa tidiga verk av armenisk måleri visar redan drag av realism.
Rikliga gåvor med kyrkmotiv och värdefulla kosntverk kom att flöda in i Etchmiadzin då den hade blivit till Katolikosens boning. Tre byggnader som idag rymmer klostrets museum, tillades till katedralens östra sida år 1869 för att förvara gåvorna i. De arkitektoniska elementen hos annexets dubbla fönsterbjälkar, utskjutande kanter och fronton visar influensen av rysk arkitektur under andra hälften av 1800-talet.
Bland de mest iögonfallande objekten i museiet är de vackra kyrkdrökterna som är broderade med guld och pärlor, tryckta gardiner, broderade överkast, kors, biskopsstavar, alla sorters rituella kärl av silver, guld, elfenben, filigran-arbete och juveler. De flesta av dessa artiklar daterar tillbaka till 1600- och 1800-talen. Det finns dock även äldre konstverk. Ett 900-tals krucifix från Avutstar-klostret är en av de äldsta träbasreliefer i Armenien som har överlevt till våra dagar. Formbarheten hos den nakna kroppen, uttrycksfullheten hos ansikten och spänningen i poseringen har förmedlats på ett mycket övertygande sätt. Enligt G. Ovsepians uppfattning antyder närvaron hos huvuden i utsmyckningen att det har funnits metallkrucifixer i Armenien som inte har överlevt. Av stort intresse är även de katolikosstolen från 1600-talet vars dekoration, som förutom en beläggning av pärlemor och elfenben har en komplicerat genometrisk- och blomster-snideri med uthuggna lejonhuvuden och klor av järn. Det finns även sällsynta gamla mynt, olika reliker och urgamla manuskript med titlar och minyatyrer.
De mest värdefulla bland Etchmiadzins manuskript är det världsberömda %94Etchmiadzin gosspelet%94 från 989, som idag förvaras i Matenadaran (Armeniska vetenskapsakademins institution för forskning om historiska manuskript, Nr. 2374), en kopia av den historiska orginalen skapat av skrivaren Ovanes i klostret Bkheno-Noravank, sommarresidens för Syuniks biskopar. Detta är ett monument över tre stilistisk olika epoker. Miniatyrerna på slutet som härstammar från 500- och 600-talen återger inflytendet av hellenism och är i sitt färgschema och pastelteknink nära de enkaustiska ikonerna från 400- och 500-talen och i uttrycksfullheten av typiska armeniska ansikten, nära de inre väggmålningarna i Stepanos-kyrkan i Lmbat (tidig 600-tal). I %94Dyrkan av de vise%94, resulterar guldet i kombination med kompakt och vibrerande toner i bländande uttrycksfullhet. De nationella typerna på ansikten, med stora drag och intensiv blick i ögonen är också imponerande.
De begynnande miniatyrerna från sent 900-tal skiljer sig markant med sina vivida färger, garciösa och lena smyckning och realistiska representation av fåglar och plantor. I gallerierna finns det marmorkolumner med magnifika kapitäler. Återgivningen av Kristus som en ung man och apostlarna är rätt sällsynt. De återges i lättonade dräkter. Monumentaliteten och lakonism hos stilen gör dessa miniatyrer väldigt lik de väggmålningar och basreliefer som finns I Korsets kyrka (915-921) på ön Akhtamar (sjön Van).
Elfenbensbindningen är ett utmärkt hantverk av bysantinska bildhuggare från 500- och 700-talen. Den består av releifplattor som visar scener från gosspelet. På toppen finns det flygande änglar som bär på ett kors inramat i en krans, ett välkänt tema från bysantinska verk i Konstantinopel, Ravenne och Alexandria och från tidigare stenrelief i Armenien så som de i Ptgni-templet från 500-talet och från senare khatchkarer, så som Amenaprkitch i Haghpat (1273). Centret för frontdelen utgörs av en representation av det Heliga Jungfrun med barnet; runt omkring den finns scener ur gosspelet.
Några av utställningarna i Etchmiadzin-klostret finns att skåda inom klosrets gård. Speciellt bland dessa märks en rad khatchkarer; en av dessa är av typen Amenaprkitch från 1279, medan en annan är från kyrkogården i gamla Joulfa (1600-tal) smyckad av invecklade blomster och geometriska mönster, bilder på fåglar och djur oc olika scener visande figurer av män och helgon.
På klostrets gård finns byggnaderna tillhörande Katolikossätet, en skol, en vinter- och sommarrefektorium, ett vandrarhem, Trdats port och andra strukturer. De byggdes under 1600- och 1800-talen på andra byggnaders platser.
Etchmiadzins boningsbyggnader från 1800-talet är av artistiskt värde. De känneteknas av ovanligt layout och utseenden. De öppna träsnideriverken på gatbalkongerna och gårdgallerierna är enastående exempel på folkligt hantverk. Sniderimotiven är stilistisk knutna till utsmyckningen av religiösa byggnader under 1600- och 1800-tal.
Etchmiadzin katedralen är upptaget i UNESCO:s lista över världsarven (2000).
|
|
|
